招收了五位内阁行走，这次问政就这样结束了。
至于其余一百七十多位沽名钓誉自命清高的各界宿老，仙宫并没有他们的位置。
哪怕按照张逸南的规划，单单是内阁都还七名行走和三百六十名奉议，也不会有这些人的位置存在。
秦歌也没有在这方面投入太多的精力。
关于制度之上的事情，他是很放心的完全交给了兰德里德，让兰德里德全权统领，具体负责则交给了张逸南全权管理。
或者说，是将监督权全面下放给了兰德里德，而行政权力则全面下放给了张逸南。
张逸南负责具体行政，兰德里德负责统筹监督。
毕竟，以往的蓬莱便是他们俩人全权负责并维持平稳发展的，如今的仙宫也一样。
秦歌也很清楚自己在未来仙宫之中的定位。
他是一面旗帜！
是灵魂，是核心，但却不是古代的皇帝那样的存在。
或者说，仙宫未来将要实行的是一个新的政治体制，这是借鉴了过去的封建君主**和卢梭提出的开明君主**以及后来英吉利等国度执行的君主立宪制的一种进化体制。
从而形成了一种类似于万王之王的体制，具体的政治等一切事情都由内阁邢楼仙山究天院枢密院等各自部门执行。
各自部门的首脑，也就是万王的各个王是几乎永恒不变的，也就是相较于内阁而言，首辅永远都是张逸南，相较于究天院而言，院长则永恒是姜雯，邢楼楼主则永恒是王飒飒，枢密院大将军永恒是张钊，仙山山主则也永恒不变的是胡浮沉。
万王代表的各个王，是永恒不变的。
如此一来，在永恒的确定了最顶端的领导者之后，可以防止某些类似于前苏联崩溃的前车倾覆的事件出现。
也可以一直保持着蓬莱的核心宗旨的不变。
同时，也能杜绝下层官员对至高权力的觊觎从而诞生的高层想干实事，但中下层却是只想拼命往上爬，然后等中下层爬到顶了想干实事的时候，却发现新的中下层还是在只想拼命的往上爬而不想干实事的尴尬恶性循环之中。
由此就会导致永恒的政府不作为态势的出现。
但同样的，依据马克思的资本论来说，阶级的流动是必须一直保持活水性质的。
从历史也能看出一些，华夏自汉以来二十四朝以来，二十四个大统一的朝代，每一个朝代的倾覆都是从阶级固化开始的，都是从封死了下
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